La obra de El Greco en la Capilla de San José de Toledo

Comparto el texto de la comunicación pronunciada en Toledo el 17 de mayo de 2014

La espiritualidad tridentina en la obra de El Greco: la iconografía josefina de la capilla de San José de Toledo

Si hay una temática que predomina en la obra de Domenicos Theotocopoulos, El Greco, es la religiosa. Sin entrar en el debate, sometido a revisión[1], sobre la supuesta espiritualidad del pintor cretense[2], queremos abordar el análisis de una obra, el San José con el Niño, de la capilla toledana homónima, en la que el candiota refleja, de un modo perfecto, el ambiente espiritual posterior al Concilio de Trento, en concreto el gran desarrollo que tuvo el culto a san José.

El culto a san José

El culto a san José nació en la Edad Media como consecuencia de la devoción a la infancia de Jesús[3]. En el Nuevo Testamento, José aparece como hijo de Jacob, de la familia de David, ejerciendo el

Isidro Gomá y Tomás (y II)

Segunda entrega de mi conferencia en Tarragona, el martes 6 de mayo de 2014

Gomá ante los retos de una etapa convulsa

No existe ninguna duda del papel esencial que desempeñó el cardenal Gomá en los principales acontecimientos de la vida eclesial y política de los años treinta. Significó el culmen de una brillante carrera iniciada en Tarragona, donde había destacado como escritor de prestigio, con proyección no sólo nacional, sino incluso internacional. Esta fama, a pesar de los diversos problemas derivados de su antagonismo con el cardenal Vidal y Barraquer, le permitió alcanzar el episcopado, en una pequeña diócesis como Tarazona en la que, sin embargo, supo desplegar sus dotes, convirtiéndose, en palabras del nuncio Tedeschini, en uno de los obispos más activos de España. Su magisterio, desarrollado en las circunstancias difíciles del fin del reinado de Alfonso XIII y los inicios de la República, se caracterizó por una coherencia de pensamiento que se mantuvo firme hasta el final de su vida. Optó por la línea de resistencia ante el anticlericalismo republicano, si bien defendió que catolicismo y república no eran incompatibles, mostrando una mayor flexibilidad doctrinal que el primado Segura[1]. Es este un punto en el que vale la pena detenerse.

Isidro Gomá y Tomás (I)

Ofrezco el texto de la conferencia que impartí en Tarragona el 6 de mayo de 2014

La figura de Isidro Gomá y Tomás (La Riba, 1869-Toledo, 1940) es una de las más controvertidas en el ámbito de nuestros convulsos años treinta, tanto dentro del ámbito civil como del eclesiástico. Símbolo de un modo de entender el catolicismo, que parecía triunfante en 1939, a partir de los años 60, con  los nuevos aires eclesiales tras el Concilio Vaticano II, y de las profundas transformaciones sociales, culturales y políticas, acaecidas en los últimos años del franquismo, pasó a convertirse en “el cardenal de la guerra”, aquel que optó por la Cruzada y la beligerancia intransigente. Hoy, con mayor distancia y perspectiva, así como con un mayor conocimiento de las fuentes, fundamentalmente el propio y riquísimo archivo personal