Domingo XV del Tiempo Ordinario - Ciclo B

Tras comenzar a predicar el Reino de Dios, Jesús creó en torno a sí un grupo de seguidores, de discípulos, entre los cuales sobresalían los Doce, escogidos con el número simbólico que recordaba a las Doce Tribus de Israel. De este modo, Jesús fue poniendo las bases de la Iglesia. El evangelio de Marcos (Mc 6,7-13) nos presenta este domingo el momento en el que estos Doce fueron enviados a predicar, preparando la propia predicación de Jesús, mediante la llamada a la conversión y la curación de enfermos, signo de la victoria sobre el mal y el pecado que traía la llegada del mesías.

Con este envío, consecuencia de su elección, Jesús estaba obrando del mismo modo que Dios en el Antiguo Testamento, cuando llamaba a hombres y mujeres del pueblo, como a Amós (primera lectura), para que predicaran a Israel la conversión.

Esta llamada se extiende hoy a todos los miembros del Pueblo de Dios, no sólo a aquellos que realizan las tareas sacerdotales. Junto al sacerdocio sacramental, instituido por Cristo en la Última Cena a la vez que la Eucaristía, está el sacerdocio común, que brota del Bautismo, y que, unido a las otras funciones de Cristo que se nos hacen participar, la profecía y la realeza, es el impulso para que los cristianos, tal y como explicaba Pablo a los creyentes de Éfeso (segunda lectura) tratemos de alcanzar la santidad y la perfección en el amor.

Cada uno de nosotros, que formamos la Iglesia, estamos llamados a continuar la misión de Cristo, predicando el Evangelio, testimoniándolo con palabras y obras, sanando y curando heridas del cuerpo y del alma, a pesar de nuestra conciencia de pequeñez y pecado, que nos hace suplicar con el salmo 84: "muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación".

A la luz de todo ello convendría que superáramos viejos errores, que identifican la Iglesia exclusivamente con la jerarquía, y redescubriéramos el papel que todos los bautizados, ya seamos seglares, religiosos o ministerio ordenado, tenemos en el anuncio y construcción del Reino de Dios. Precisamente la riqueza de ministerios en la Iglesia es expresión de las múltiples formas de vivir la común llamada a la santidad, y cada uno es importante e imprescindible. Este el ejemplo que los santos, es decir, los hombres y mujeres que se tomaron en serio el seguimiento de Jesús con todas sus consecuencias, nos muestra. Si ellos pudieron, también nosotros, con la fuerza de la gracia de Dios, podemos.

Wannsee

Creo que me va a ser difícil olvidar la hermosa y bucólica tarde del sábado 28 de abril. Una bonita excursión a los alrededores de Berlín en un marco de amistad y buena compañía. Un lugar bello, apacible, Wannsee, con su hermoso lago, rodeado de vegetación en plena exuberancia primaveral. Una tarde cálida, casi calurosa, plena de luz, desdeñosa con el prejuicio español de una ciudad fría y gris que solemos aplicar a la capital alemana. Una fresca y agradable brisa. Y sin embargo...

Villa de la Conferencia de Wannsee

Es difícil expresar el contraste entre tanta belleza ambiental y la terrible, espeluznante decisión que se tomó aquí. La "Solución Final", la decisión de acabar con todos los judíos que aún se encontraban dentro de las fronteras del Reich. Y no a cargo de unos monstruos de maldad, de seres horribles salidos de entre la oscuridad de una noche de pesadilla, sino de unos impecables funcionarios, que trataban de afrontar un "problema" con la misma pulcritud, eficiencia y organización con que resolverían cualquier cuestión burocrática. Quizá esto sea lo más impactante. No estaban reunidos en la bonita villa al lado del lago unos psicópatas repugnantes, al amparo de un escondite tenebroso, sino gente culta, sensible, heredera de la honrada y cumplidora burocracia prusiana; hombres que leían literatura, poesía, filosofía; que se habían formado en las mejores universidades de Europa, las más avanzadas y fecundas; que iban a la opera y se conmoverían con Wagner, Haendel o Mozart; esposos y padres cariñosos y ejemplares...

Sala donde tuvo lugar la Conferencia

Esto es quizá lo más incomprensible, lo terriblemente demoníaco, lo que se escapa a la lógica de cualquier humanidad. Es el enfrentamiento, que desgarra la reflexión racional, con el abismo de las tinieblas que pueden poblar el interior de la persona...la capacidad de destruir al otro, sin sentir la culpabilidad por aniquilar a un semejante...

Quizá, ahora, como no había sido antes capaz de hacerlo, puedo comprender a Hanna Arendt y sus reflexiones sobre la banalidad del mal. Pero quizá, ahora, me resulta más incomprensible el ser humano...

Viernes de Dolores

Aunque la Semana Santa comienza con la celebración del Domingo de Ramos en la Pasión del Señor, a nivel popular el viernes inmediatamente anterior, viernes de la V semana de Cuaresma, es vivido como el verdadero pórtico de estos días santos, de la mano de María, la Virgen de los Dolores, de la Soledad, de las Angustias. Viernes de Dolores, viernes en el que la mirada se vuelve a María, la Madre del Redentor, a contemplar su dolor, a mirar su sufrimiento ante la Pasión de su Hijo, a descubrir su papel junto al Salvador, desde su fe y esperanza.

La denominación proviene de la memoria mariana que se celebraba en este día y que debido a que existe otra fiesta con el mismo contenido, la del 15 de septiembre, fue suprimida en la reforma litúrgica del Vaticano II. Sin embargo, la fe popular sigue contemplando en este día a María junto a su Hijo crucificado y muerto para redimir a la Humanidad, y la propia liturgia del día prevé una oración colecta optativa que nos invita a imitar a María en su actitud contemplativa ante el Misterio de la Pasión:

"Señor Dios, que en tu bondad concedes en este tiempo a tu Iglesia imitar devotamente a María Santísima en la contemplación de la pasión de Cristo, concédenos, por intercesión de la Virgen, estar cada vez más unidos a tu Unigénito y alcanzar así la plenitud de su gracia."

El origen de esta celebración se remonta a la Edad Media, con la devoción a la Compasión de María, en un primer momento centrada en la contemplación de María al pie de la cruz y ampliada más tarde a todo el conjunto de sufrimientos que experimentó la Virgen, fijados finalmente en siete, los Siete Dolores de María

Los siete dolores de María (Adrien Isenbrant)

Mirar a María en este día es la mejor manera de entrar en la Semana Santa. María tiene un papel muy discreto en la liturgia de la Cuaresma, y sin embargo ella, como su Hijo, subió a Jerusalén a celebrar la Pascua, recorriendo un camino de seguimiento a Jesús, desde la fe, que es modelo de nuestro itinerario cuaresmal de conversión a Cristo. María supo, desde la soledad y el dolor más profundo, movida por la fe y la esperanza, afrontar el Misterio Pascual de su Hijo desde la aceptación del plan de Dios y desde la seguridad de que el Padre fiel no abandonaría a su Hijo. Con ella nos queremos asociar a la Pasión de Cristo, para poder merecer participar en su resurrección, de la cual María, asunta en cuerpo y alma a la gloria, ya goza, como anticipo de todo el género humano.

La soledad de María, vivida desde la oscuridad luminosa de la fe, nos ayuda a vivir nuestras propias soledades, a veces lacerantes; nos alienta a asumir, en medio de nuestros dolores más profundos, unas veces corporales, pero en tantas ocasiones desgarramientos del alma, una actitud de abandono en los brazos del Padre. Firme junto a la cruz es la Nueva Eva que, junto al Nuevo Adán, participa en el parto de una humanidad nueva, regenerada por el agua que brota del costado abierto del Redentor, alimentada por la Sangre derramada por el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo.

De la mano de María entremos en estos días santos, los más importantes del año para los cristianos. Participemos en la alegría desbordante del Domingo de Ramos, agitando nuestras palmas y proclamando con los niños hebreos, pues hay que hacerse como niños, la gloria del rey que viene. En el Lunes Santo vivamos en la intimidad de la casa de Lázaro, Marta y María, los amigos, a la que también estaría invitada la madre, impregnándonos del aroma que anuncia la muerte redentora. El Martes y Miércoles Santo sintamos el dolor lacerante por la traición de los amigos queridos. El Jueves Santo, tras mirar como María, antes de la cena de Pascua, cumple con el rito de las madres judías de celebrar la liturgia de la luz, sentémonos en torno a Jesús, que se nos da en el Pan y el Vino de la Eucaristía. Recorramos, el Viernes Santo, las calles de Jerusalén, junto a María, mientras seguimos al condenado con la cruz sobre sus hombros, y, sin huidas cobardes, permanezcamos al  pie del madero. Guardemos silencio, al lado de María, sentados, el Sábado Santo, junto al sepulcro. Y en la noche santa de Pascua, alegrémonos con la Virgen de la Alegría mientras entonamos el Aleluya gozoso que proclama que Cristo ha resucitado, que la muerte ha sido vencida y que la humanidad entera ha sido liberada y salvada.

Domingo II de Cuaresma

La Cuaresma es tiempo de escucha de la Palabra de Dios. La Transfiguración, que se nos presenta este segundo domingo de Cuaresma, es un anticipo y anuncio de la gloria del Resucitado; de este modo se nos recuerda que el hombre que camina hacia una muerte ignominiosa en Jerusalén es el Hijo amado de Dios, al que el Padre nos manda escuchar.

El episodio de la Transfiguración supone unir a la revelación de la identidad de Jesús como Mesías sufriente la de su dignidad divina, que se transfigura, traspasando los velos de su humanidad, ante los tres discípulos, que permanecen estupefactos por el resplandor de sus vestidos y la presencia de Moisés y de Elías, es decir, la Ley y los Profetas. Jesús es el centro y el culmen de toda la revelación del Antiguo Testamento, en Él encuentra su pleno y perfecto cumplimiento, y de un modo que sobrepasa todo lo esperado: no se trata de un profeta más, sino del propio Hijo de Dios, que humanizándose, nos diviniza.

Transfiguración (Ludovico Carracci)

La primera lectura, del libro del Génesis (22,1-2.9a.10-13.15-18), nos muestra a Abraham, probado por Dios en su fe hasta el extremo. El sacrificio de Isaac se convierte en anticipo del sacrificio de Cristo en la Cruz, en el que el Padre no se reservará a su propio Hijo, sino que lo entregará como sacrificio de expiación por los pecados del mundo, como cordero inmolado para nuestra salvación.

El salmo 115 es una acción de gracias por la ayuda recibida; el salmista ofrece un sacrificio de alabanza invocando el nombre de Dios, su salvador. El Padre, por la entrega de Cristo, ha roto definitivamente las cadenas del pecado que nos tenían aherrojados y esclavizados.

San Pablo, en su carta a los Romanos (8,31b-34) nos presenta un himno al amor de Dios, que se manifiesta en el don de su Hijo, entregado por nosotros.

El evangelio de San Marcos (9, 2-10) nos muestra la revelación de la divinidad del Hijo en la Transfiguración. En el inicio de la Cuaresma, contemplar la gloria del Hijo nos recuerda que nuestro camino no concluirá con la Cruz, sino que culminará en el resplandor de la victoria de Cristo en la Resurrección. La propia Cruz quedará entonces transfigurada también, y de lugar de muerte y de tormento pasará a ser el árbol de la vida, la Cruz Gloriosa que nos abre las puertas del cielo, la lanza que derrota el poder del demonio, la llave que abre de par en par las puertas del abismo para que los muertos penetren en las moradas celestes.

También nosotros, unidos a Cristo por el bautismo, estamos llamados a ser transformados por la fuerza de la Gracia del Señor resucitado. La conversión cuaresmal es un dejarnos transfigurar por Cristo a su imagen. Para ello hemos de escuchar su Palabra salvadora, y, como hizo María, convertirla en vida nuestra.

Domingo I de Cuaresma

La liturgia del primer domingo de Cuaresma nos recuerda que el cristiano es aquel que lucha contra el pecado y sus secuelas, y que unido a Cristo, obtiene la victoria. A pesar del mal existente en el mundo, la victoria final brota de la Cruz en la que el Señor vence definitivamente al demonio y sus obras. Dicho triunfo está anunciado en el relato de las tentaciones de Jesús, que se nos ofrece todos los años este domingo primero de Cuaresma.

La primera lectura, del libro del Génesis (9, 8-15), nos muestra cómo, tras el diluvio (un relato que la primera comunidad cristiana leyó en clave bautismal, como aparece en la segunda lectura) Dios hace alianza con Noé y su familia; el arco iris, visible tras la tormenta, se convierte en el relato bíblico en signo de dicha alianza. La santidad de Dios es incompatible con el mal, pero no elimina al ser humano, imagen suya, al que considera aliado para siempre, hasta unirlo consigo en Cristo, hecho hombre, muerto y resucitado para conducirnos de nuevo a El. Dios se empeña en salvar a la humanidad, y ésta, para cumplir su parte del pacto, ha de permanecer fiel a la voluntad divina.

El salmo 24 nos invita a pedir al Señor el perdón y la salvación, porque sus caminos son de misericordia y fidelidad, de ternura entrañable.

El apóstol Pedro, en su primera carta, que proclamamos como segunda lectura (3, 18-22) nos recuerda que el bautismo, simbolizado por el agua del diluvio, causa de salvación para Noé, cancela nuestros pecados y nos introduce en una nueva y definitiva alianza con Dios, sellada con la sangre de Cristo.

El evangelio de Marcos (1,12-15) nos presenta a Jesús, que después del bautismo en el Jordán, es conducido al desierto por la fuerza del Espíritu, y allí experimenta la tentación, a la que vence, como vemos en los otros evangelios sinópticos, con la fuerza de la Palabra de Dios, sostenido por la oración

La tentación de Cristo (Duccio di Buoninsegna)

El tiempo de Cuaresma es un volver nuestra vida a Dios, un convertir nuestro corazón al Evangelio de Cristo, un regresar a la fuente de la vida cristiana, nacida en el Bautismo. Si queremos transformar nuestra existencia a imagen del plan de Dios, no podemos hacerlo fiados de nuestras propias fuerzas, sino que hemos, como Cristo, de retirarnos al desierto, es decir, entrar en este sacramento cuaresmal, y en el encuentro personal con Dios y con nosotros mismos, fortalecidos por la Palabra de Dios, luchar contra el mal que hay en nuestro corazón y contra las tentaciones del demonio. En medio de la vorágine de nuestro mundo materialista, superficial y veloz, es preciso encontrar la paz y la calma interior, buscar momentos de soledad para escuchar nuestra voz interior y sobre todo, la voz de Dios. La oración abundante, el ayuno (hay tantas cosas de las que podemos ayunar) y la limosna (el ayuno que se transforma en ayuda económica a los más necesitados, en tiempo para escuchar a los otros, en disposición para sanar las heridas de los que nos rodean) será el trípode en el que podremos asentar firmemente la renovación de la mente (metanoia) que ha de ser el fruto cuaresmal, para en la noche santa, al celebrar el triunfo de Cristo en su Resurrección, iluminados por Él, resplandezcamos con nuestras vestiduras blancas y nuestras lámparas encendidas que reciben al Esposo.

De los comentarios de san Agustín, obispo, sobre los salmos

Nos acaban de leer que Jesucristo, nuestro Señor, se dejó tentar por el diablo. ¡Nada menos que Cristo tentado por el diablo! Pero en Cristo estabas siendo tentado tú, porque Cristo tenía de ti la carne, y de él procedía para ti la salvación; de ti procedía la muerte para él, y de él para ti la vida; de ti para él los ultrajes, y de él para ti los honores; en definitiva, de ti para él la tentación, y de él para ti la victoria. Si hemos sido tentados en él, también en él vencemos al diablo.¿Te fijas en que Cristo fue tentado, y no te fijas en que venció? Reconócete a ti mismo tentado en él, y reconócete también vencedor en él. Podía haber evitado al diablo; pero, si no hubiese sido tentado, no te habría aleccionado para la victoria cuando tú fueras tentado.